比建設(shè)容易。一個(gè)能工巧匠花費(fèi)時(shí)日精心制作的陶瓷器，一頭驢子一秒鐘就能毀壞掉。
如果擁有再多的能工巧匠，也不會(huì)有多少像樣的工作成果。如果你的組織里有這樣的一
頭驢子，你應(yīng)該馬上把它清除掉；如果你無力這樣做，你就應(yīng)該把它拴起來。

九、水桶定律

水桶定律是講，一只水桶能裝多少水，完全取決于它最短的那塊木板。這就是說任
何一個(gè)組織都可能面臨的一個(gè)共同問題，即構(gòu)成組織的各個(gè)部分往往決定了整個(gè)組織的
水平。

　　構(gòu)成組織的各個(gè)部分往往是優(yōu)劣不齊的，而劣質(zhì)部分往往又決定整個(gè)組織的水平。

　　“水桶定律”與“酒與污水定律”不同，后者討論的是組織中的破壞力量，而“最
短的木板”卻是組織中有用的一個(gè)部分，只不過比其它部分差一些，你不能把它們當(dāng)成
爛蘋果扔掉。強(qiáng)弱只是相對(duì)而言的，無法消除。問題在于你容忍這種弱點(diǎn)到什么程度。
如果它嚴(yán)重到成為阻礙工作的瓶頸，就不得不有所動(dòng)作。

　　 如果你在一個(gè)組織中，你應(yīng)該：
　　 1、確保你不是最薄弱的部分；
　　 2、避免或減少這一薄弱環(huán)節(jié)對(duì)你成功的影響；
　　 3、如果不幸，你正處在這一環(huán)節(jié)中，你還可以采取有效的方法改進(jìn)，或者轉(zhuǎn)職去
謀另一份工作。

十、蘑菇管理

蘑菇管理是許多組織對(duì)待初出茅廬者的一種管理方法，初學(xué)者被置于陰暗的角落
（不受重視的部門，或打雜跑腿的工作），澆上一頭大糞（無端的批評(píng)、指責(zé)、代人受
過），任其自生自滅（得不到必要的指導(dǎo)和提攜）。相信很多人都有這樣一段“蘑菇”
的經(jīng)歷，但這不一定是什么壞事，尤其是當(dāng)一切都剛剛開始的時(shí)候，當(dāng)上幾天“蘑
菇”，能夠消除我們很多不切實(shí)際的幻想，讓我們更加接近現(xiàn)實(shí)，看問題也更加實(shí)際，
而對(duì)一個(gè)組織而言，一般地新進(jìn)的人員都是一視同仁，從起薪到工作都不會(huì)有大的差
別。無論你是多么優(yōu)秀的人才，在剛開始的時(shí)候都只能從最簡(jiǎn)單的事情做起，“蘑菇”
的經(jīng)歷對(duì)于成長(zhǎng)中的年輕人來說，就像蠶繭，是羽化前必須經(jīng)歷的一步。所以，如何高
效率地走過生命中的這一段，從中盡可能吸取經(jīng)驗(yàn)，成熟起來，并樹立良好的值得信賴
的個(gè)人形象，是每個(gè)剛?cè)肷鐣?huì)的年輕人必須面對(duì)的課題。

十一、奧卡姆剃刀定律

如果你認(rèn)為只有焦頭爛額、忙忙碌碌地工作才可能取得成功，那么，你錯(cuò)了。

　　事情總是朝著復(fù)雜的方向發(fā)展，復(fù)雜會(huì)造成浪費(fèi)，而效能則來自于單純。在你做過
的事情中可能絕大部分是毫無意義的，真正有效的活動(dòng)只是其中的一小部分，而它們通
常隱含于繁雜的事物中。找到關(guān)鍵的部分，去掉多余的活動(dòng)，成功并不那么復(fù)雜。

　　奧卡姆剃刀：如無發(fā)要，勿增實(shí)體。

　　12世紀(jì)，英國(guó)奧卡姆的威廉對(duì)無休無止的關(guān)于“共相”、“本質(zhì)”之類的爭(zhēng)吵感到
厭倦，主張唯名論，只承認(rèn)確實(shí)存在的東西，認(rèn)為那些空洞無物的普遍性要領(lǐng)都是無用
的累贅，應(yīng)當(dāng)被無情地“剃除”。他主張，“如無必要，勿增實(shí)體。”這就是常說的
“奧卡姆剃刀”。這把剃刀曾使很多人感到威脅，被認(rèn)為是異端邪說，威廉本人也受到
傷害。然而，這并未損害這把刀的鋒利，相反，經(jīng)過數(shù)百年越來越快，并早已超越了原
來狹窄的領(lǐng)域而具有廣泛的、豐富的、深刻的意義。

　　奧卡姆剃刀定律在企業(yè)管理中可進(jìn)一步深化為簡(jiǎn)單與復(fù)雜定律：把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)
單，把事情變簡(jiǎn)單很復(fù)雜。這個(gè)定律要求，我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)，要把握事情的主要實(shí)
質(zhì)，把握主流，解決最根本的問題。尤其要順應(yīng)自然，不要把事情人為地復(fù)雜化，這樣
才能把事情處理好。

十二、二八法則

你所完成的工作里80%的成果，來自于你20%的付出；而80%的付出，只換來20%的成
果

十三、錢的問題

當(dāng)某人告訴你：“不是錢，而是原則問題”時(shí)，十有八九就是錢的問題。

　　關(guān)于金錢的本質(zhì)、作用和功過，從古到今，人們已經(jīng)留下了無數(shù)精辟深刻的格言和
妙語(yǔ)。我們常會(huì)看到，人們?yōu)殄X而興奮，努力賺錢，用財(cái)富的畫面挑逗自己。金錢對(duì)世
界的秩序以及我們的生活產(chǎn)生的影響是巨大的、廣泛的，這種影響有時(shí)是潛在的，我們
往往意識(shí)不到它的作用如此巨大，然而奇妙的是：它完全是人類自己創(chuàng)造的。致富的驅(qū)
動(dòng)力并不是起源于生物學(xué)上的需要，動(dòng)物生活中也找不到任何相同的現(xiàn)象。它不能順應(yīng)
基本的目標(biāo)，不能滿足根本的需求---的確，“致富”的定義就是獲得超過自己需要的
東西。然而這個(gè)看起來漫無目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)力卻是人類最強(qiáng)大的力量，人類為金錢而互相傷
害，遠(yuǎn)超過其他原因。

　　照一般的說法，金錢是價(jià)值的尺度，交換的媒介，財(cái)富的貯藏。但是這種說法忽略
了它的另一面，它令人陶醉、令人瘋狂、令人激動(dòng)的一面，也撇開了愛錢的心理不談。
馬克思說，金錢是“人情的離心力”，就是指這一方面而言。